B2 · Episode 33 · 5:01
Embodied and Situated Knowledge: Phenomenology and Modern Logic
This episode explores how phenomenology—through Husserl, Heidegger, Sartre, and Merleau-Ponty—reveals that knowledge is always embodied, situated, and inseparable from our lived experience and engagement with the world. It also introduces Gottlob Frege’s foundational work in modern symbolic logic, addressing how language and logical structure shape thought.
Source：Sismique · License：CC BY 3.0
Transcript
La phénoménologie cherche à décrire cette expérience vécue dans toute sa richesse.
Phenomenology seeks to describe this lived experience in all its richness.
Cette approche, là encore, a des implications pour notre compréhension de la
This approach, once again,
connaissance. Elle suggère que notre connaissance du monde est toujours située.
has implications for our understanding of knowledge. It suggests that our knowledge of the world is always situated.
qu'elle est toujours liée à notre manière à nous d'être au monde.
It is always tied to our own way of being-in-the-world.
et donc elle remet en question l'idée d'une connaissance purement objective qui
And thus it challenges the idea of purely objective knowledge—
serait détachée de toute perspective.
knowledge supposedly detached from any perspective.
Et la phénoménologie, initiée par Husserl,
And phenomenology, initiated by Husserl,
a connu des développements majeurs avec des penseurs comme
underwent major developments with thinkers such as
Heidegger, comme Jean- Paul Sartre ou Maurice Merleau- Ponty,
Heidegger, Jean-Paul Sartre, or Maurice Merleau-Ponty,
dont on va quand même dire deux mots.
about whom we’ll still say a few words.
Heidegger, Martin de son prénom, dans Être et Temps, a
Heidegger—Martin by first name—in Being and Time,
poussé la réflexion dans une direction ontologique,
pushed reflection in an ontological direction,
c'est- à- dire dans le sens d'une réflexion sur l'existence.
that is, toward reflection on existence.
Il a développé le concept d'être au monde,
He developed the concept of ‘being-in-the-world’,
suggérant que notre existence et notre compréhension
suggesting that our existence and our understanding
sont fondamentalement ancrées dans notre engagement pratique avec le monde.
are fundamentally rooted in our practical engagement with the world.
Pour Heidegger, la connaissance n'est pas
For Heidegger, knowledge is not
une simple contemplation détachée.
a mere detached contemplation.
et elle émerge de notre manière d'être et de notre manière d'agir.
Rather, it emerges from how we are and how we act.
donc il remet en question les distinctions traditionnelles entre sujet et objet.
Thus, he questions the traditional distinction between subject and object.
sujet qui pense, qui observe un objet.
That is, a subject who thinks and observes an object.
Autrement dit, notre compréhension des choses est toujours et inévitablement
In other words, our understanding of things is always and inevitably
contextuelle, et elle est liée à notre façon d'être au monde.
contextual—and tied to our way of being-in-the-world.
donc nous mêmes sommes le premier des contextes auxquels on ne peut pas échapper.
Hence, we ourselves are the primary context—one we cannot escape.
Alors ça paraît assez logique quand on y pense deux secondes,
This may seem quite logical when you think about it for two seconds,
mais encore fallait- il y penser et le formuler comme ça.
but someone still had to think of it—and formulate it precisely this way.
Donc pas mal et ça nous invite à intégrer ça.
So, things are quite good, and this invites us to incorporate this idea.
à nous dire qu'on ne peut pas échapper à nos propres biais, nos biais de vécu,
to realize we cannot escape our own biases—biases shaped by lived experience,
nos biais d'éducation, nos biais de langage, etc.
biases from education, biases from language, and so on.
Sartre, quant à lui, a appliqué la méthode phénoménologique à l'étude de la
Sartre, for his part, applied the phenomenological method to study
conscience et de la liberté humaines.
human consciousness and freedom.
et dans l'être et le néant
In Being and Nothingness,
ce n'est plus l'être et le temps c'est l'être et le néant il explore comment notre
the title is no longer Being and Time, but Being and Nothingness—he explores how our
conscience donne sens au monde
consciousness gives meaning to the world,
et comment notre liberté se manifeste dans nos choix et nos actions
and how our freedom manifests itself in our choices and actions.
pour Sartre, la connaissance est inextricablement liée à notre liberté et à notre
For Sartre, knowledge is inextricably linked to our freedom and our responsibility,
responsabilité.
inseparable.
Encore faudrait développer,
Still, this would need further development,
j'ai pas le temps.
but I don’t have time.
Merleau- Ponty a lui mis l'accent sur le rôle du corps dans notre expérience et dans
Merleau-Ponty, by contrast, emphasized the role of the body in our experience and in
notre connaissance du monde.
our knowledge of the world.
dans sa phénoménologie de la perception
In his Phenomenology of Perception,
il argue que notre corps n'est pas simplement un objet dans le monde
he argues that our body is not merely an object in the world,
mais qu'il est le moyen même par lequel nous percevons et comprenons le monde.
but rather the very means through which we perceive and understand the world.
Par cette perspective, là aussi, il y a des implications profondes,
From this perspective, too, there are profound implications,
et notamment profondes pour notre compréhension de ce qu'est la connaissance,
especially for our understanding of what knowledge is,
puisqu'elle suggère que la connaissance est forcément et toujours incarnée,
since it suggests that knowledge is necessarily and always embodied,
et là encore située.
and, once again, situated.
Elle est située dans notre corps.
It is situated in our bodies.
Alors on pourrait voir ici un parallèle avec certaines approches méditatives dans
Here, then, we might see a parallel with certain meditative approaches in Buddhist and Hindu traditions,
les traditions bouddhistes et hindoues,
traditions that emphasize attentive observation of immediate experience,
qui mettent l'accent sur l'observation attentive de l'expérience immédiate.
that is, mindful awareness of present, lived experience.
Donc c'est un peu comme si la phénoménologie nous invitait à méditer sur notre
So, phenomenology is like inviting us to reflect on
expérience du monde, à la regarder avec des yeux neufs, en se
our experience of the world, looking at it with fresh eyes,
rendant compte de tout le contexte qu'il y a autour de la connaissance qu'on va
while becoming aware of the full context surrounding the knowledge we are about to acquire,
acquérir individuellement et donc collectivement.
knowledge that we acquire both individually and collectively.
et cette phénoménologie va inspirer tout un pan de la philosophie du xxème siècle
And this phenomenology will inspire an entire branch of 20th-century philosophy
influençant des domaines aussi variés d'ailleurs que la psychologie que
influencing fields as diverse as psychology
l'architecture ou même la critique littéraire
as well as architecture or even literary criticism
Voilà, je vous ouvre une nouvelle porte et je vous laisse vous y engouffrer tout de
There you go—I’m opening a new door for you
suite pour aller explorer après la fin de l'épisode.
and leaving you to step right through it to explore further after this episode ends.
On va revenir un petit peu en arrière.
We'll go back a little bit.
Au XIXe siècle, une autre révolution s'opère également dans la logique et la
In the 19th century, another revolution also took place in logic and
philosophie des mathématiques.
the philosophy of mathematics.
on se rend compte que nos fondements logiques et mathématiques qui sont hérités en
We realize
grande partie d'Aristote ne sont plus suffisants pour répondre aux questions
our logical and mathematical foundations—largely inherited from Aristotle—
complexes que pose la science moderne.
are no longer sufficient to address the complex questions raised by modern science.
La question centrale devient comment pouvons nous être sûrs que nos raisonnements
The central question becomes: How can we be sure that
mathématiques et logiques sont vraiment solides?
our mathematical and logical reasoning is truly sound?
Plus largement, comment le langage que nous utilisons influence- t- il notre pensée
More broadly, how does the language we use influence our thinking
et notre compréhension du monde?
and our understanding of the world?
J'écoute. Non, c'est nous qui vous écoutons.
I'm listening. No, we're listening to you.
Gottlob Frege, un Allemand avec un joli prénom,
Gottlob Frege, a German with a lovely first name,
est le premier à s'attaquer à ce problème.
was the first to tackle this problem.
Il développe ce qu'on appelle la logique moderne ou logique symbolique.
He developed what is called modern logic, or symbolic logic.