B2 · Episode 35 · 5:06
Other people's opinions do not own you
This episode explores Stoic philosophy as a path to inner freedom: how to respond to hardship not as a victim but as an active agent, how external opinions distort our sense of self and well-being, and how detachment from comparison allows us to live authentically—even amid profound suffering.
Source：librairie mollat · License：CC BY 3.0
Transcript
C'est très intéressant parce que, au fond,
This is very interesting because, fundamentally,
on s'aperçoit que là où la notion d'injustice nous met dans une posture de victime,
we realize that where the notion of injustice puts us in a victim posture,
c'est- à- dire, oh non, il m'arrive un accident, j'en suis victime.
that is, ‘Oh no! An accident has happened to me—I’m the victim.’
Et entre parenthèses, si vous êtes victime,
And parenthetically, if you’re a victim,
ça veut dire que quelque chose d'autre est actif sur quoi vous n'avez pas prise.
it means something else is active—something you have no control over.
Autrement dit, vous vous êtes retiré votre propre liberté.
In other words, you’ve withdrawn your own freedom.
Vous avez déplacé votre liberté vers la chose qui vous fait souffrir ou la personne
You’ve shifted your freedom onto the thing causing you suffering,
qui vous fait souffrir.
or onto the person causing you suffering.
Et l'attitude inverse consiste à dire ah,
The opposite attitude is to say, ‘Ah,’
il m'arrive une tuile,
‘a mishap has befallen me,’
ça n'entrave pas ma liberté, au contraire ça la sollicite,
‘yet this doesn’t restrict my freedom—in fact, it calls it forth,’
au contraire ça la nourrit, et je vais donc m'en nourrir,
‘and even nourishes it—so I’ll draw strength from it,’
je vais donc accueillir l'épreuve qui m'arrive pour justement essayer d'exprimer le
‘I’ll welcome the trial that comes my way,’
meilleur de moi- même.
‘precisely to express the best version of myself.’
Et donc ce qui est très intéressant,
So this is very interesting,
c'est que ça permet de penser sa propre évolution d'une manière paradoxale.
because it allows us to think about our own growth in a paradoxical way.
Alors c'est un peu bizarre, mais je vais essayer de m'exprimer correctement,
It sounds a bit strange, but I’ll try to phrase it clearly:
c'est qu'à la fois vous pouvez être satisfait ou satisfaite de vous- même à tout
On the one hand, you can feel satisfied with yourself at any moment,
instant, parce que vous savez que vous faites du mieux que vous pouvez,
because you know you’re doing your very best.
et en même temps vous vous orientez quand même dynamiquement vers une version où
Yet at the same time, you dynamically orient yourself toward a future version of yourself who will do even better.
vous ferez encore mieux.
That is, toward a self who will still improve.
Donc c'est très intéressant parce que c'est pas culpabilisant.
So this is very interesting—it’s not guilt-inducing.
On vous dit pas toujours faites mieux, vous pouvez mieux faire,
No one constantly tells you, ‘You must do better—you could always do better,’
c'est vous qui vous rendez malheureux ou malheureuse, etc.
‘It’s you who make yourself unhappy,’ and so on.
Qui sont les versions un peu développement personnel du stoïcisme.
These are, in fact, personal-development versions of Stoicism.
Si vous regardez la manière dont les gens du développement personnel utilisent le
If you observe how people in self-development use
stoïcisme, souvent c'est très fragile parce que en fait ils vous disent finalement
Stoicism, it’s often quite fragile—because ultimately they tell you
c'est vous qui vous rendez malheureux.
it’s you yourself who make yourself unhappy.
Alors merci. Donc maintenant non seulement j'ai des épreuves dans la vie,
So thanks! Now not only do I face trials in life,
mais en plus c'est ma faute.
but it’s also my own fault.
Donc c'est quand même un peu embarrassant.
That’s admittedly a bit awkward.
chez Senac, il y a quelque chose de beaucoup plus généreux,
But with Seneca, there’s something far more generous,
beaucoup plus souple, qui consiste à dire
far more flexible—namely, the idea that you should
mettez- vous dans la posture de faire de votre mieux.
adopt the stance of doing your very best.
Profitez de cette conscience- là
Use this awareness
pour savourer ce que vous êtes, laissez à l'extérieur ce qui vous gêne,
to savor who you truly are; set aside what troubles you from outside,
continuez de lutter, continuez de lutter sur ce double plan,
and keep striving—striving on two fronts simultaneously:
à la fois contre les choses extérieures pour les façonner
first, to shape external things according to your desires;
selon vos désirs et contre vous- même pour continuer d'évoluer.
second, to overcome yourself and keep evolving.
C'est un peu bizarre là, mais peut-
This may sound a bit odd here, yet perhaps
être que dans le livre c'est mieux expliqué.
the book explains it more clearly.
Non, c'est très clair, mais simplement,
No, it’s actually very clear—but simply,
on reviendra après sur la question des différents niveaux entre le meilleur et puis
we’ll later revisit the question of different levels between ‘the best’ and ‘the hypothetical’,
l'hypothèse avec la question d'exemplarité qui je pense permet de bien illustrer ça
and tie it to the issue of ‘exemplarity’,
sur l'éthique du possible et de l'impossible.
which, I believe, illustrates well the ethics of the possible versus the impossible.
Mais peut- être en amont de cela,
Yet perhaps before that,
parce que c'est l'un des éléments initiaux de la réflexion,
since it’s one of the initial elements of reflection,
c'est comme aussi le rapport à l'opinion, c'est- à- dire que le premier,
we must also consider our attitude toward ‘opinion’—that is, the first thing,
enfin l'opinio, tel qu'est le mot latin dans le texte de Sénèque,
or rather, as the Latin word *opinio* appears in Seneca’s text,
c'est- à- dire que le premier mouvement que fait quand même à la fois le lecteur et
is the reader’s own reaction—and then the first philosophical step—
puis le premier pas philosophique,
essentially involves deliberately distancing oneself from certain prevailing views.
c'est quand même de se décaler par rapport à un certain nombre.
(referring to those prevailing views just mentioned)
ce que vous appelez vous le brouillard des opinions qui
What you call the ‘fog of opinions’—it
fait qu'en fait on est en permanence obscurci du rapport qu'on a à sa propre vie et
makes us constantly obscure our true relationship to our own lives;
justement le premier décentrement il est vraisemblablement là c'est ça c'est à dire
and this first decentering likely occurs right here—that is,
que l'opinion c'est le principe du conformisme et en fait on ne s'en aperçoit pas
opinion is essentially the principle of conformity, yet we fail to notice it;
mais la plupart de nos malheurs
in fact, most of our misfortunes—
disons cette impression d'être l'objet de plein d'injustices dont on est victime,
say, this feeling of being the victim of countless injustices—
c'est principalement, ça naît principalement.
arise primarily from this.
Du fait qu'on compare notre vie à celle des autres ou à une vie idéale que personne
It stems from comparing our own lives
ne vit, et qu'on se dit, moi, je n'ai pas ça.
to others’ lives—or to an ideal life no one actually lives—and telling ourselves, ‘I don’t have that.’
Alors moi je suis malade, et puis mon voisin, ma voisine,
For instance: ‘I’m ill, but my neighbor, my neighbor woman—
ils ne sont pas malades, c'est pas juste.
they’re not ill—that’s unjust!’
Ou moi j'ai pas ça, etc.
Or ‘I don’t have this,’ and so on.
Et en fait, la proposition stoicienne consiste à dire, méfiez- vous,
The Stoic proposal, then, is to warn us: beware—
parce que ces opinions
because these opinions
vous arrachent à vous- même en permanence,
continually tear us away from ourselves,
et surtout vous arrachent à votre vraie vie, à la réalité de ce qui se passe.
and especially from our authentic lives—from the reality of what’s actually happening.
Et ce qui se passe en fait est beaucoup moins grave que vous imaginez.
And what’s actually happening is far less grave than you imagine.
Et vous l'avez compris.
You’ve already grasped this.
On parle, enfin les gens qui parlent, en l'occurrence Sénèque,
Those we speak of—specifically, people like Seneca, who do speak—
sont l'objet de choses très graves.
are facing extremely grave circumstances.
Ça veut dire, ils ont leurs amis qui sont arrêtés, torturés,
This means their friends are arrested, tortured,
massacrés. Sénèque, il va perdre toute sa famille,
even massacred. Seneca himself will lose his entire family,
toute la famille est décimée par Néron.
and his whole family will be decimated by Nero.
C'est pas que Sénèque,
It’s not only Seneca—
c'est aussi son frère aîné, puis son frère cadet, puis c'est Lucain son neveu,
also his elder brother, his younger brother, and his nephew Lucan,
et donc toute la famille autour
so the entire circle of Seneca’s family
de Sénèque va être massacrée.
will be massacred.
Donc on parle de gens qui sont soumis à des tragédies qui sont d'une très grande
So we’re talking about people who experience tragedies of extremely high intensity.
intensité. Et c'est pourtant ces gens- là qui vous disent.
And yet, these very people tell you:
Vous savez, il n'y a pas vraiment de choses graves dans la vie,
You know, there’s really nothing serious in life,
et surtout pas la mort.
and especially not death.
C'est pas très important, même pas la douleur.
It’s not important—not even pain.
Pourquoi c'est pas important?
Why isn’t it important?
Parce que vous croyez que c'est grave par contraste.
Because you only perceive it as serious by contrast—
Avec une vie à laquelle vous comparez la vôtre.
by comparing it to another life.
Et vous vous dites, oh quand même, c'est pas chouette l'expérience que je vis.
So you think: ‘Oh, well, the experience I’m going through isn’t exactly pleasant.’
Or, vraiment, le détachement de l'opinion, ça consiste à dire,
In fact, detachment from opinion means realizing:
en fait là, il y a trop de représentations qui me viennent de l'extérieur.
Right now, too many representations are coming to me from outside.
Je répète des choses.
I’m just repeating things.